【内容简介】
我们的一生要想有所成就，做对关键性的选择至关重要。
《事实》作者汉斯·罗斯林因为年少时的一个承诺，远赴莫桑比克从事医疗援助，从非洲回来后，又花了数十年时间研究在非洲遇见的罕见疾病，并由此成为这个领域的威，之后又决定将他所观察到的这个世界的发展变化，以可视化的方式，推介给更多人。那些他所遇到的人和碰到的事，都大幅提升了其对于世界的认知，帮助他更好更深刻地理解这个世界运转的方式。
从瑞典一个贫穷人家的孩子，成长为举世瞩目的科学家，汉斯精彩的一生，让我们看到了选择和理解的可贵。
【作者简介】
汉斯·罗斯林
《事实》作者，盖普曼德基金会创始人，《时代》杂志“100位有影响力人物”之一。曾先后担任世界卫生组织、联合国儿童基金会和其他援助机构的顾问。
范妮·黑尔格斯坦
瑞典著名记者和作家，在斯德哥尔摩大学和布宜诺斯艾利斯大学接受新闻学、政治学和语言学教育，长期跟踪报道法国和北非相关事务。著有《我们的时代》《香槟村》等图书。
【媒体评价】
我们已故的朋友汉斯·罗斯林的这本书充满了他标志性的温暖和机智，他的一生触动了如此多的人，使得阅读本身鼓舞人心。汉斯的工作重点是数据和研究，但正如这本书所表明的那样，人才是他故事的核心。我们的世界比以往任何时候都更需要汉斯在这本书里分享的教训：以证据为指导，乐观地生活，如此才能进步。这本书在艰难时刻提供了一线希望。——比尔·盖茨
【目录】
序言：理解这个世界
引言：事实与人生
第一章：顺势而为：从目不识丁到接受教育
第二章：培育好奇心：探索世界的冒险
第三章：追随自己的梦想：来到纳卡拉
第四章：以问题为导向：成为领域内的专家
第五章：实践出真知：古巴的意外发现
第六章：从事实出发：走上达沃斯
第七章：应对不确定：抗击埃博拉
后记：我眼中的汉斯·罗斯林
【文章摘要】
金沙萨有几百万人口，我们驱车经过市郊时，看到的景象越来越贫困。这座城市传统的聚居中心被人烟稠密的贫民窟包围，而贫民窟里的生活条件非常恶劣。我们朝着东方正在升起的旭日开去，车轮下 的这条路有 2000 公里长，横穿了整个国家。公路上交通繁忙，主要 都是卡车，非常危险，因为铺了柏油的路面很狭窄。刚开始，我们还能时不时看到刚果河，但后来道路转向了，带着我们一路爬升到高原上。我们上路了。
柏油路面到处坑坑洼洼，我们的车也没法开快。我们一次停下 来休息是在一个名叫根盖的小镇，进镇的沙土路两旁挤满了货摊，旅 行者可能会需要的任何东西这里应有尽有，既有香蕉、花生之类的土 特产，也有汽车零部件、T 恤和短裤。有个裁缝手里正在补破了的衣 服。大部分旅人都囊中羞涩，所以出售的商品须很便宜才行。很多 人坐在卡车拖斗里，跟几十个人挤在一起。因为暴露在炎热的空气中 和强烈的阳光下，他们都随身带着水罐。
越往东走我就越清楚地认识到，我们正在进入的是一个端贫困的世界。道路逐渐消失在旷野中，跟沙土地面融为一体。没有什么比人们为了前往目的地，需要面对的困难更能清楚而冷酷地表明他们的 贫穷了。在刚果，旅途充满了艰险。还算平坦的大草原上却有一道道 深谷横亘其间，平坦的地面诱使司机超速行驶，而又老又旧、维修不善的汽车在山谷里遇险，一般都是因为刹车失灵。
沿途可以看到很多旧车残骸，这也是一种警告。我们经过的一段 路上刚刚发生了一起非常可怕的事故。一辆卡车肚皮朝天，路边的草地上有六具用布单盖起来的尸体。救援工作似乎是红十字会的人在指 挥。我们在旁边停下车，看看是否有人需要医疗帮助。我们了解到这 辆卡车坐了 30 名乘客，飞速冲进山谷。下坡的时候，为了省油，司 机挂了空挡。卡车飞速冲过山谷底部的桥之后开始爬对面的坡，但司 机无法重新挂挡，卡车也就没有了前进的动力。卡车开始往后倒的时 候，司机跳出窗外，消失了。没有了司机的车辆错过了大桥，掉进河 里。有些伤员已经送往医院，从水里打捞上来六名死者，但还有很多 人下落不明。我们在这里什么忙都帮不上，也就只好继续上路了。
志愿者告诉我们，除非有亲属前来认领尸体，否则这些尸体就会 被埋在路边。在一个没有资源维护道路和车辆、不能提供足够的交通 警察的社会里，人们须自己想办法处理道路交通事故，并安排好伤 员和死难者。
我们刚好在日落前抵达马西马宁巴，这是处于高地上的一个小镇， 海拔大约 600 米。大部分房子都非常简陋，是用干土夯成的。这个小 镇的名字让人想起非洲的昏睡病：“马西马宁巴”在刚果语中的字面 意思就是“人们睡觉的地方”。
在殖民时期，负责调查昏睡病病因的小组从当地人身上采集了血 液样本。 第二天我们跟各村长老们碰面时， 他们告诉了我们这件事。 他们还补充道，技术人员给村里每一位献出血样的人都送了一听沙丁 鱼罐头。
“从贫穷、饥饿的人身上抽血，这是件非常严肃的事情。你们须好好解释为什么你们要这么做。你们好让修女来帮忙。那些修女每年都会去村子里，她们在这儿非常受尊重。”本地卫生服务部门的 领导建议说。
我们说这一点我们非常清楚，我们也会一直跟伦比的修女待在一 起。伦比的传教团是“十字架与激情姐妹会”创立的，那里的五位修 女来自五个不同的国家，当地人管她们叫“热情的修女”。她们的驻 地就是我们接下来几周的基地。
五位修女中的领导很聪明也很谨慎。她同意让一位年轻修女加入 我们的科研小组。卡隆加修女是刚果人，懂当地语言，而且刚刚获得 护理资格。她的出现会加强我所认为的“信任链条”。
那天傍晚， 我们驱车前往传教团所在地。 路况糟糕得很，25 公 里路花了我们足足一个小时。修女们热情地欢迎我们，带我们去客房 休息。
接下来我们和修女们开了几次会，解释、讨论我们的研究。我们 还决定让一位会说法语和当地土语的本地老师跟我们一起走村串乡。 修女的出现让我们的信任链条趋于完整，而这位老师的忠诚和翻译技 能后来救了我的命。
修女们招待客人的住所非常整洁。那天晚上，我们在一张长桌上 用餐，桌上规规整整地铺着桌布，摆着餐巾和装冰水的玻璃罐。主菜 用完之后还上了甜点，同时也摆上了餐后利口的甜酒杯。接下来我看 到琳达修女走进房间，开心地微笑着，手里拿着一个大玻璃瓶。我意 识到可能会出问题。我的瑞典同事托基尔是浸信会教徒，作为活跃的 教会成员，滴酒不沾。
琳达修女的瓶子里竟然装着自制的橙味利口酒。托基尔开始用流 利的法语说了些一点儿也不想喝酒之类的话。琳达修女看起来有点儿 不知所措， 我马上打了个岔， 举起面前的酒杯表示自己多么希望有 人给我倒酒，同时拿手肘顶了一下托基尔的肚子，悄声说道：“拜托， 这是文化，不是宗教。你好喝上几口，然后微笑着对这些了不起的 修女表示你有多领她们的情。”
托基尔喝了酒，微笑着和琳达修女愉快地聊天。她似乎很喜欢托 基尔提出的那么多关于怎么酿造利口酒的问题。用的什么方法？用了 多少糖？
对我来说重要的是，修女们明白我们对她们所做的一切有多么 感激。如果没有她们，我们的工作根本无法继续下去。
（后来托基尔终于找到了机会报复我。那是我们在大草原上一个 很偏远的地方走访了一天之后，晚上和村民们一起吃饭时。晚饭是炸 老鼠。托基尔对我耳语道：“这是文化，你懂的。你好把这只炸老 鼠吃了，并向这些了不起的主人表示，你有多领他们的情。”我面带 微笑把那只老鼠吃了下去。 我们跟村民们的关系就跟和修女们一样 融洽。）
工作第二天就开始了。我们分成了几个小组，对附近的 22 个村 庄都进行了实地考察。有村庄都在 10 公里半径范围内，可以通过 狭窄的道路抵达，有时候只能走路进去。一项任务是把我们自己和 我们的研究项目介绍给长老和其他村民。如果他们能够接受，我们就 开始清点居民人数，检查有走路有问题的人，看看都有哪些人得的是“孔佐”。人口稠密、地方偏远的地方是一个叫作马坎加的村 庄，据说那里患上“孔佐”的人特别多，有很多小孩都瘫痪了。在那 里，我们也问了人们的饮食，并采集了血样。
去那里是我的使命。
Reviews
There are no reviews yet.